Избежав аварии, я, возможно, слишком громко, воскликнул: «Этот … вообще видит кого-нибудь, кроме себя?!»

Этот инцидент заставил меня задуматься о феномене, который называют «синдромом главного героя» (СГГ). Это тенденция воспринимать свою жизнь как фильм, в котором ты играешь главную роль, а все остальные — в лучшем случае статисты. Важны только перспективы, желания, любви и ненависть "звезды", а мнения остальных не имеют значения. Главные герои действуют, а все остальные реагируют.

Мы — NPC?

Вы наверняка сталкивались с таким поведением. Тиктокерша и ее подписчики распихивают "мешающих" прохожих, чтобы сделать селфи. Мужчина в метро смотрит спортивную трансляцию без наушников, игнорируя просьбы окружающих. Это не просто грубость: в мире главных героев остальные — лишь призраки, вторгающиеся в их пространство. Мы — NPC (неигровые персонажи), как в видеоиграх, существующие лишь для того, чтобы помочь главному герою в его квесте. Мы — философские зомби, лишенные сознательного опыта.

Моральная проблема:

С точки зрения этики, восприятие людей как NPC — глубоко аморально. Мораль — это то, что мы создаем вместе. Нам необходимо видеть в других людях полноценных личностей, сопереживать им, чтобы понимать, кто мы есть. СГГ разрушает это взаимодействие, представляя угрозу нашей связи с другими и способности любить.

Роль нарративов:

Я, как философ и нарративист, убежден, что мы создаем себя через общие истории. Рассказывая истории, мы показываем, кто мы есть. Слушая истории других, мы помогаем им формироваться как личностям. Но нарративы СГГ не интересуются историями других. В них есть место только для одного рассказчика и его "уникальной" хроники. Феминистский философ Х. Линдеманн утверждает, что некоторые нарративы могут наносить моральный ущерб. Именно такими являются нарративы СГГ.

СГГ в медиа и обществе:

СГГ распространен не только в социальных сетях. Многие фильмы, особенно для молодой аудитории, сосредоточены на пути героя, который должен всех победить. Мы впитываем эти послания и пытаемся повторить их в своей жизни, требуя от окружающих внимания к нашей персоне.

Но виноваты ли только медиа? Люди всегда рассказывали свои истории в дневниках, автобиографиях, стихах. Однако социальные сети сделали это легче, дешевле и более социально приемлемым. Мы хотим, чтобы нас заметили, чтобы нас видели как кого-то важного. Не быть замеченным — значит стать NPC, никем.

Эффективный альтруизм и лонгтермизм:

СГГ проявляется и в таких интеллектуальных течениях, как эффективный альтруизм и лонгтермизм. Сторонники этих взглядов считают, что главная моральная задача — максимизировать благополучие будущих поколений, даже если это требует жертвовать благополучием нынешних. Они оправдывают манипуляции людьми ради достижения этой цели, фактически снижая ценность живущих сегодня людей до уровня NPC.

Что мы теряем?

СГГ лишает нас "теории разума" — понимания, что другие люди обладают такими же мыслями и чувствами, как и мы. Это сходно с нарциссизмом, который, по словам философа А. Фатича, представляет собой "моральную некомпетентность" — неспособность испытывать эмпатию, солидарность, любовь.

Любовь, в широком смысле, требует открытости, уязвимости и восприятия другого человека как цели, а не средства. СГГ же превращает людей в безликих марионеток.

Заключение:

СГГ — не просто модная тенденция. Это симптом нашего времени, требующий глубокого осмысления. Нам нужно противостоять искушению постоянного самолюбования, учиться видеть в других людях не статистов, а равных себе личностей, способных к любви и сопереживанию. Нам нужно научиться снова "соединяться" друг с другом.